Герб унр. Государственный герб Украины: описание, значение и история символа. Христианская трактовка символа
Реферат на тему:
Герб України та його історія
Що таке герб?
З історії Герба України
Герб – офіційна емблема держави, що зображується на грошових знаках,
печатках, деяких офіційних документах, на офіційних вивісках державних
установ, навчальних закладів. „Герб – це відмітний знак, символічна
емблема держави, міста, роду або дворянської особи, зображений на
прапорах, печатках, монетах, документах та інше» .
Що ж собою, власне, являє Герб України? Історія нашого Державного Герба
сягає дуже глибоко. Взагалі, герб – геральдичний знак, який
використовувався можновладними людьми для позначення приналежності
якогось предмета, земель, знарядь праці певній людині або роду. Герби
карбувалися на княжих грамотах, знайдені гербові знаки на печерах тощо.
Цей знак заміняв князям ім’я, тобто був не тільки іменним знаком, але й
вказував на особисту власність певній особі частки майна. Такі знаки
дійшли до нас з дуже далеких часів.
Археологи віднайшли його на Поділлі. Це були наскельні малюнки з
тризубом. Вчені датують їх IV-III тис. до н.е. ; в Ольвії такі знаки
датуються І тис. до н.е.;
на монетах Боспорського царства тризуби карбувалися з V ст. до н.е. і
були успадковані скіфами, які вважали себе нащадками атлантів.
Тризуб – слово з боспорських перекладів. Означає «триденс». Це були
знаки родових старійшин чи племінних вождів. Згодом знак тризуба почав
використовуватися як тавро.
За давньогрецькою міфологією, бог морів Нептун тримав у руці Тризубець.
За найдавнішими переказами, Тризуб і жовто-блакитна фарба були символами
легендарної Атлантиди і саме з того часу шануються нашими предками. За
іншими версіями, Тризуб символізує Трійцю Життя: Мудрість, Знання і
Любов, або: Вогонь, Воду, Землю (Життя).
Особисті знаки князів Рюриковичів
Найперші спогади про тризуб як символ держави знаходимо на території
України. Вони датувалися першими століттями н.е. в Боспорському царстві
використовувалися як родові знаки боспорських царів: Котіса (123-131
pp.), Ріміталка (131-153 pp.), Ріскупоріда (239-261 pp.). Продовжуючи
історичні традиції, кримські хани через 1000 років використовують
тризуб, карбуючи його на срібних монетах (хан Дєллєт-Бурді).
У VI-V1II ст.ст. цей знак знаходимо на Полтавщині і на Київщині.
За княжих часів тризуб почав набувати сучасної форми.
На деяких давніх та середньовічних храмах збереглися дуже давні знаки у
вигляді тризуба.
Наприклад, такий хрест-тризуб має Володимирський собор у Києві.
Поєднання хреста з тризубом є на маківці Золотих Воріт у Києві.
Перша літописна згадка про знаки належить до X ст. Дружина князя Ігоря
Ольга розставляла князівські знаки по всій Київській землі – аж до
Новгородських земель, повідомляє «Повість временних літ» (XI ст.).
Князь Святослав використовував прапори, держаки яких увінчувалися
тризубом (957-972 рр.).
У Х-ХІ ст.ст. такі знаки знаходимо у документах; вони зображені на
грошових знаках Володимира Великого у Києві (980-1015 рр.).
Цей знак був на срібних монетах князів Святослава та Ярослава Мудрого.
Був тризуб і у гербі Анни Ярославни, королеви Франції.
Князь Володимир Святославич (980-1015 рр.) карбує срібні монети із
зображенням тризуба. На монетах надпис: «Володимир – на столі (тобто на
престолі), а це його серебро». Після смерті Володимира Святославовича
знак тризуба довгий час зберігався на монетах великого князя Святополка
(1015-1019 рр. правління); Ярослава Мудрого (1019-1054 рр. правління) і
навіть на грошових знаках тмутараканського князя Мстислава Хороброго.
Цікаво, на монетах Великого князя Володимира Святославовича з одного
боку зображено самого князя, з іншого – напис: «Володимир – на столі
(тобто правлячий), а се його серебро» і зображення його герба – тризуба.
Значення цього знака різні вчені пояснюють по-різному: зображення птаха,
лука, якоря, зашифроване написання слів Володимир, Воля тощо.
Є зображення герба – тризуба і на клеймі стародавньої цегли, яку було
знайдено при розкопках Десятинної церкви у Києві. Дехто з учених
висловлює думку, що тризуб був символом-знаком князівської влади
Рюриковичів.
Є зображення державного знака на плитах Успенської церкви у
Воло-димирі-Волинському. Церква була збудована у другій половині XI ст.
Зображення тризуба зустрічаємо на варязькому мечі.
Королева Франції Анна, дочка Ярослава Мудрого, принесла свій родовий
знак до складу французького герба.
На монеті Ярослава Мудрого було зображення св. Георгія (Георгій -це
друге християнське ім’я князя), а на зворотному боці – тризуб і напис:
«Ярославля серебро».
Знак влади у вигляді двозуба використовувався сином Ярослава Мудрого
Ізяславом (1054-1078), Ярополком, київським князем Святополком
(1093-1113), атакож галицьким князем Левом Даниловичем (1264-1301 рр.).
Великий князь київський Володимир Мономах (1113-1125 рр. правління)
перейняв собі знак тризуба Володимира Святославича.
Із 862 року до 1471-го Україна жила самостійним життям, що й дозволило
розвиватися геральдиці як України в цілому, так і знаковій системі
окремих українських земель і навіть родів.
На землях Галицько-Волинського князівства, крім основного зображення
тризуба використовувався герб галицьких князів – лев. Герб, який дійшов
до наших часів, датується 1316 роком. Цей герб, тільки вже
модифікований, став використовуватися як герб Львова і Галичини.
Козацька держава – Гетьманщина – мала герб із зображенням козака з
мушкетом (наприкінці ХУІ-ХУПІ ст.ст.)
У ХУ-ХУІІ ст.ст. тризуб зустрічається в Україні як складовий елемент
геральдичних знаків окремих династій та родів.
Після 1652 року гетьмани та козацька Україна, хоч і під «наглядом»
Росії, але все ж таки самостійно розвивають свою національну культуру,
а, значить, і продовжують традиції удосконалення державної національної
символіки. Цей недовгий період триває до 1775 р. – року зруйнування
Запорізької Січі. Бо саме там зберігалася національна символіка, яка
використовувалася як позначки на корогвах козацьких полків. До речі,
один елемент із козацької символіки - козак із мушкетом – був внесений
до складу проекту Великого Державного герба України у наш час.
На початку XX ст. відбувається процес відродження старого князівського
знака. У лютому 1918 року у Коростені Мала Рада схвалила використання
золотого тризуба на синьому тлі як Державного Гербу України.
Використання золотого і синього кольорів мало бути символом життєдайного
для України сонця у безмежному космічному просторі.
? і Василевск» (цар, управитель), або Володимир Великий. Більше сучасне
прочитання із невеликою графічною зміною: Воля. Але «…визнати ідею
такого прочитання давнього знаку, – говорить відомий дослідник давнини,
народознавець Г.Лозко, – значило б відмовитися від визнання його
давності». І дійсно, ще давні, праіндійські божества Шіва та Вишну
зображуються із тризубом. Тримає тризуб у руці і скіфський цар
Ташимасад.
Головна ж ідея цього Знака – це число «З», тобто – поєднання трьох
основ буття, троїстість життєвого простору.
З початком Першої світової війни знак тризуб – символ української землі
– беруть на свої кокарди українські січові стрільці, а у війську УГА
заснували орден «Золотий тризуб» І-ІУ ступенів.
22 березня 1918 року Центральна Рада прийняла тризуб князя Володимира
за Герб УНР. Проект Тризуба був підготовлений художником Кри-чевським.
Таким чином, у часи Гетьманату (1918 р.) Тризуб був збережений.
За часів Директорії (1918-1920 рр.) він так само виконував державницьку
функцію. Його зображення було на державних банкнотах і печатках.
22 січня 1919 року після оголошення Акту Злуки українських земель
Тризуб став Державним Гербом об’єднаних українських земель: УНР та ЗУНР.
Протягом певного часу Тризуб використовувався в Червоній Українській
Галицькій Армії (ЧУГА) як відзнака.
Цікаво, що у 1930-му році на о. Шанця (на Дніпрі) було знайдено кам’яну
застібку часів трипільської культури, на якій зображено тризуб.
Протягом століть тризуб був поширеним по всіх князівствах Київської
Русі; за тривалий час зазнав певних змін, але все-таки зберіг свою
первісну основу в зображенні. Саме зображення тризуба має понад 200
різновидів. Дослідники походження цього знака висловлювали багато думок
щодо суті самого знака. Є думки, що тризуб символізує єдність,
тривимірність світу. Пізніше стали пояснювати його як єдність Бога-Отця,
Бога-Сина, Бога-Духа Святого.
Сучасний Герб України символізує спорідненість поколінь, мир і творчу
працю і є продовженням у розвитку геральдичних традицій українського
народу. В його основу покладено стародавній золотий тризуб на синьому
тлі.
У наш час Тризуб став символом відродження Батьківщини і її традицій,
продовженням славних сторінок її історії.
Слід зауважити, що вже у 2002 році Кабінет Міністрів України схвалив
законопроект про Великий Державний герб України. Комісію по розробці
проекту очолював віце-прем’єр міністр М.Жулинський. За ескізом це має
бути щит синього кольору, а на його тлі – золотий Тризуб – знак
князівської держави Володимира Великого. По боках - козак із мушкетом -
Герб війська Запорізького (праворуч), а ліворуч – коронований лев – Герб
Галицько-Волинської держави. Над щитом – князівський вінець, під щитом –
золоте колосся пшениці, яку тримають кетяги червоної калини, обвиті
жовто-синьою стрічкою, тобто за основу взятий Тризуб з Великого і Малого
гербів УНР. Так зберігаються принципи історичних традицій, які повинні і
надалі передаватися наступним поколінням.
Сучасний малий герб України
У сучасній Конституції України сказано, що Тризуб, тобто Малий герб
України, має становити основну, центральну частину Великого Державного
герба. Перший проект такого Великого державного Герба було створено ще у
1939 р. Миколою Битинським1 у Празі на замовлення Уряду УНР в екзилі2. У
1939 р. М.Битинський стає автором комплекту ескізів «Державні відзнаки
України», а також окремої листівки «Герби українських земель».
Сам проект Державного герба УНР М.Битинського став цікавою пам’яткою
вітчизняної геральдики. Цією роботою автор стверджує необхідність для
держави мати повноцінну, європейського рівня символіку, яка б свідчила
про соборність та єдність усіх етнічних земель України.
У наш історичний час Тризуб як Малий герб суверенної України був
затверджений у 1992 році. За традицією княжних часів зображення
Тризу-ба-герба було нанесено і на монети нашої Держави.
Отже, єдність кольорів золотого (жовтого) і голубого у свідомості
нашого народу одержала вираження у поєднанні цих кольорів на гербі і на
прапорі так же природно, як поєднується стихія вогню (жовтого) і води
(голубого) і як поєднуються у природі голубі простори чистого повітря
Батьківщини із золотими ланами пшениці в Україні. Це стає символом
невмирущого життя – голубий колір та багатства рідної землі – жовтий
(золотий) колір.
Посилання
HYPERLINK “http://www.rada.gov.ua/LIBRARY/bibliogr/simvol.htm” \o
“http://www.rada.gov.ua/LIBRARY/bibliogr/simvol.htm” Коротка
бібліографія по державній символіці України (укр.)
HYPERLINK “http://uht.org.ua/” \o “http://uht.org.ua/” Українське
геральдичне товариство (укр.)
HYPERLINK
295” \o
“http://www.kmu.gov.ua/control/uk/publish/article?art_id=32027&cat_id=31
295” Урядовий портал: Державна символіка України (укр.)
HYPERLINK “http://www.gerb.bel.ru/pages/strani/ukraine2.htm” \o
“http://www.gerb.bel.ru/pages/strani/ukraine2.htm” Герв.бел.ру. Історія
герба України (рос.)
HYPERLINK
“http://www.uarmy.com.ua/ALMANAH/ALMANAH02/article11/art11.html” \o
“http://www.uarmy.com.ua/ALMANAH/ALMANAH02/article11/art11.html”
Дмитрієнко М., Савчук Ю. Великий герб Нащої держави (укр.)
HYPERLINK “http://www.rada.gov.ua/zakon/PR1/TXT1/5200/p5274-1.htm” \o
“http://www.rada.gov.ua/zakon/PR1/TXT1/5200/p5274-1.htm” Проект
(11.01.2001) Закон України. Про великий Державний Герб України (укр.)
HYPERLINK
“http://heraldry.com.ua/index.php3?lang=U&context=info&id=1449” \o
“http://heraldry.com.ua/index.php3?lang=U&context=info&id=1449”
Українська геральдика: Великий герб України (укр.)
HYPERLINK
rb.doc” \o
“http://www.legalreform.gov.ua/docs/24-05-2007_17-53_rozporjadzjennja_ge
rb.doc” Конкурс ескізу великого Державного Герба України (укр.)
Гречило А. Становлення українських національно-державних символів у
1917–1920 роках // Записки наукового товариства ім. Шевченка. – Львів,
2006. – Т. CCLII. – С. 114-142.
HYPERLINK “http://gpu-ua.info/print.php?&id=215926” \o
“http://gpu-ua.info/print.php?&id=215926” Гречило А. Тризуб став гербом
України 22 березня 1918-го // Газета по-українськи. 20.03.2008
HYPERLINK “http://uncp.soskin.info/material.php?pokaz=620” \o
“http://uncp.soskin.info/material.php?pokaz=620” Гай-Нижник П.П. З
історії створення державного герба та печатки Української держави Павла
Скоропадського // Архіви України. – №6, 2001
Что значит герб Украины для рядового гражданина? Почему герб именно тризуб, а не что-то другое? Что означает такой знак, когда он появился? Большая часть населения воспринимает его лишь как золотистый символ на синем фоне, ну возможно еще видит в нем слово «воля» (свобода). К сожалению, на этом знания и понимание заканчиваются, хотя символ - тризуб таит в себе много значений и знаний.
Первые разговоры о тризубе как о государственном гербе начались в 1918 году, принятием Центральной Радой его государственным символом. Такой выбор, тогдашние политические деятели объясняли тем, что тризуб со времен Киевской Руси считался знаком власти и преемственности традиций украинской государственности. Хотя со времен распада Киевской Руси и до начала ХХ века этот знак использовали довольно мало. Символ трезубец встречался исключительно в геральдике родовых гербов, городов или в книгах. В качестве примера этого могут служить казацкие гербы, в которых стилизовано изображались кресты или якоря в виде тризуба.
В целом же история украинского тризуба начинается с древнего княжеского рода Рюриковичей, при которых этот символ чеканился на всем от монет до клейма на кирпичах из которых строили храмы. Первые письменные упоминания о тризубе как символе князя встречаются в болгарской летописи Х века, согласно этому источнику флаги дружинников князя Святослава были именно с тризубами. Однако согласно исследованиям символ Святослава был несколько проще и имел только два зубца. Ученые высказывают мнение, что это был знак буквы «Ц» с немного смещенным хвостиком к центру, которая отождествлялась со словом «царь».
Сын Святослава князь Владимир Великий продолжил традицию отца, и усовершенствовал его герб, добавив к нему еще один зубец, а после крещения Руси добавил горизонтальную линию до середины, чтобы изобразить крест. Именно при Владимире тризуб получил привычный нам вид.
Однако тризуб присутствовал на территории современной Украины задолго до вышеупомянутых событий. Согласно археологических находок его широко использовали трипольские племена в III - IV веке до нашей эры. В те древние времена тризуб был знаком старейшин. Примеры использования символа тризуба встречаются в археологических находках на Подолье, в Ольвии и многих других интересных местах. Впоследствии, после трипольцев символ тризуба использовали скифы, которые считали себя прямыми потомками атлантов. Интересно, что первое письменное упоминание о тризубе в целом встречается в труде Платона «Тимен» и датируется 360-350 годами до нашей эры. Платон в ней описывает царей атлантов, которые одевались в голубые одежды, украшенный золотым тризубом.
Как бы ни казалось, что украинский герб тризуб единственный в мире, однако существуют и другие государства использующие его в качестве государственной символики, например Барбадос. Интересно, что и флаг Барбадоса также сине-желтый. В этой стране тризуб трактуется как триединство принципов правления: для народа, из народа и с народом.
Если внимательно заглянуть в историю, то принципы триединства встречается во многих культурах и странах. Так скажем символом княжества Литовского были колонны Гедемина или Гедимина столбы. Казалось бы ничего общего с трезубцем три колонны не имеют, но если рассматривать глубинное первоначальное значение, то важно сочетание трех сил или явлений, составляющих основу бытия в верованиях древних. Эти колонны и сегодня присутствуют на литовском гербе. По преданию такой символ в княжество был привезен из Рима князем Паленомом, однако еще с тех давних времен прослеживается сходство столбов с Киевским тризубом.
Различные виды и вариации тризубов распространены практически на всей территории Европы и Азии, ведь он имеет большое сакральное значение в культуре многих народов. Одно из важнейших значений тризуб играл в культуре арийцев, пожалуй именно поэтому отголоски триединства можно и сегодня наблюдать на родовых гербах потомков арией.
Довольно ярко символизм тризуба прослеживается в культуре Индии, так например, существует Храм Великой Богини Матери - Вайшно Дэви, где ее бронзовая статуя держит тризуб в правой руке. Также очень необычное местоположение этого храма, он находится на уникальной горе с тремя вершинами, которую довольно символично называют «треугольной». Тризуб в индийской культуре присутствует в изображениях богов Вишну и Шива. Согласно индийских верований бог Шива с помощью своего тризуба создает хаос, из которого впоследствии образуется новый мир. Для индусов тризуб символ единства охранника, создателя и разрушителя. В государственной символике этой страны также присутствует тризуб, несколько похож на украинский. Хотя местные жители утверждают, что этот знак принесли им именно арийцы.
Практически в каждой культуре найдется божество которое изображалось именно с тризубом, так например, в греческой мифологии это был Посейдон, в римской - Нептун, у скифов - Тагимасад, у славян - Водяной и Перун.
Интересно но самое больше изображения тризуба находится в Перу, это рисунок вырезан на скале, и называется Андский канделябр, по своей похожести на подсвечник с тремя свечами, хотя местные жители зовут его «Три креста»
Мало кто из наших соотечественников знает, что украинский тризуб присутствует на гербах армии Италии. По законам этой страны, армейским подразделениям можно добавлять к своим гербам знаки и символы территорий, где были получены военные награды. Так во время Второй мировой войны часть армии была направлена в СССР, именно на территорию Украины, и хотя тут она была почти полностью разбита, некоторые из солдат и офицеров все же вернулся на родину, впоследствии сформировали новое воинское формирование, которому и было разрешено добавить украинский тризуб к своим гербов.
Интересно, что на территории стран СНГ широко известно еще одно понятие, «трезубец», однако оно мало что имеет общего с понятием «тризуб». Это обусловлено тем, что трезубцем украинцы называли вилы, в то время как тризуб имеет более глубокое, символическое и сакральное значение.
На сегодня существует огромное количество различных теорий значение символа тризуба, однако, к сожалению, ни одна из них не дает полной и исчерпывающей трактовки. Так скажем, одни ученые видят в нем конкретные качества не живых и живых предметов, то скипетр, то корону, то птиц или даже флаг. С философской точки зрения, тризуб символически отражает определенное явление, или понятия. Так тризуб Владимира трактуется как символ власти над тремя разными мирами.
Для некоторых украинцев тризуб являет собой монограмму от слова «Воля», «Василевс», «Владимир». Кто-то трактует, что на этом знаке изображены две буквы «В», а между ними знак царской власти. Однако такие теории трактовки вызывают множество вопросов, ведь символ тризуба известен с древних времен, когда об этих понятиях еще и речи не было.
Многие усматривают в тризубе изображение цифры «3», которую в древности обозначали вроде современной буквы «Ш». Это число в культуре Египта издавна олицетворяло Божественный порядок. Например, у древних египтян число три ассоциировалось с сочетанием двух элементов, которое приводило к появлению нового, третьего. По убеждениях мислителей мир состоит из трех взаимно связанных уровней: земного, подземного и небесного, а любой человек имеет три важных аспекта тело, дух и душу, и каждое явление возникающее в вселенной имеет три основные стадии - появление или возникновения, развитие и уничтожения.
Главный секрет символа тризуба заключается именно в сакральном числе 3. Троица, или триединство сопровождают человечество со времен зарождения первых цивилизаций. Это всегда три равноправные силы, происходящие от Абсолюта присущего каждой отдельно взятой культуре.
Эта тенденция очень хорошо прослеживается при изучении систем верований древних народов и цивилизаций, так например в древней Греции существовали три главных божества - Зевс, Посейдон и Аид, в индуизме - Вишну, Шиву и Брахма, для египтян это были Исида, Осирис и Гор, даже если обратиться к христианским учениям, то четко прослеживается тройственность, Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух.
Несмотря на описанные выше факты не следует забывать, что тризуб символ языческий. И если опираться именно на языческие верования, то малый герб, который использовали киевские князья был символом Божественного мира, и владелец такого символа использовал его для провозглашения себя наместником Бога на земле.
По языческими верованиями тризуб отображает Рода или Триглав, который олицетворяет триединство женского начала - Мякошь - левая часть, мужского - Дажбог- правая часть и божества, которое занимается жизнью и смертью - Перуном в центре. Как ни странно, но такой же принцип используется и в построении календаря и православных храмов и церквей. Так вход располагается только в западной части здания, которая символизирует зародыш, смерть и осень, прихожане и посетители входят лицом к восточной части, которая символизирует ребенка, рождения и весну, северная часть храмов считается женской и олицетворяет зиму, а южная соответственно мужская-лето.
Довольно вероятно и то, что тризуб мог быть руническим символом, который изображает дерево с тремя ветвями направленными вверх и символизировал положительное значение, а в противовес ему существовал перевернутый символ который нес отрицательное значение.
Также распространено мнение что тризуб - это отражение вестника небесной справедливости Рарога, или сокола летящий с высоты полета вниз. Дня большинства древних культур эта птица имела большое значение, и ассоциировалась с победой над злом, символом власти, доблести и силы. В верованиях наших же предков, сокол занимал место на вершине мирового дерева, и возможно именно поэтому падающий вниз сокол, стал прототипом герба династии Рюриковичей.
Сколько исследователей столько и различных гипотез, к сожалению точно узнать значение символа тризуба узнать вряд ли удастся, но привлекать и побуждать к поискам истины, познания и понимания тайн предков он не перестанет никогда.
Герб Украины
Происхождение современного герба Украины уходить своими корнями глубоко в историю. Трезубец один из древнейших символов, известных человечеству. Во многих культурах мира он является неотъемлемым атрибутом силы и власти. В античной мифологии трезубец символизировал
Могущество бога Посейдона, в индийской — оружие бога Шивы, а в буддизме является дордже (атрибутом высшей священной власти). В древнеславянскую культуру трезубец пришел как языческий знак, олицетворяющий три основные части мира Явь, Навь и Правь. Во времена Киевской Руси трезубец становится гербом князя Владимира, одного из величайших правителей прошлого и основоположника христианства на Руси. Именно тогда символ трезубца впервые становится государственным знаком, его чеканят на монетах и изображают на печатях. В период рассвета Запорожской Сечи, на ряду с бравым казаком-запорожцем трезубец признают национальной эмблемой. Сегодня знак трезубца являет собой малый герб Украины.
Значение трезубца на гербе Украины
Существует несколько теорий, которые объясняют значение этого древнего символа. Некоторые историки считают, что возникновение знака трезубца связано с попыткой запечатлеть образ родового тотемного знака, в частности сокола, атакующего свою жертву. Сокол был символом силы, свободы и независимости. Можно предположить, что именно эти качества высоко ценились древними славянскими народами.
Существует мнение, что трезубец являлся образом якоря, и был символом народностей, проживающих на побережье Черного и Азовского морей. С появление христианства на Руси, знак трезубца получил новую трактовку, более религиозного характера. Теперь он становится символом Святой Троицы, и представляет собой единство Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. В период становления Украины как независимого государства, возникает теория о том, что трезубец представляет собой зашифрованное слово Воля, то есть свобода. И это только несколько точек зрения, что же обозначает собой этот загадочный древний символ. Как бы там не было, во все времена трезубец почитался как магический знак, оберег от злых сил и охранный амулет для своего носителя.
Вадим ДЕРУЖИНСКИЙ
«Аналитическая газета «Секретные исследования», №17, 2014
Нынешний герб Украины «Трезубец» – это символика древнего государства на территории Украины еще в первом веке нашей эры. Еще до появления славян и за почти тысячу лет до рождения Киевской Руси.
Степень исторического невежества россиян просто поражает. В кулинарной передаче Ивана Урганта «Смак» автор песен Григорий Гладков на полном серьезе стал готовить «древнерусское блюдо» из жареных дольками кабачков, на которые насыпаны горкой нарезанные баклажаны и помидоры. Еще говорит Урганту: «побольше насыпай, как в Древней Руси было принято». Интересно, где это Гладков видел, как насыпали баклажаны и помидоры на кабачки в Древней Руси, существовавшей в IX-XIIвеках?
Возможно, «Древней Русью» Гладков называет СССР, где впервые в российской истории стали массово выращивать кабачки. Сей продукт родом из Мексики, где в пищу употребляли только его семена. В XVIII веке итальянцы первыми стали использовать недозревшие кабачки в пищу, в России начали выращивать только с XIXвека – это явно не эпоха Древней Руси. Тогда же начали в России выращивать баклажаны, а помидоры появились еще позже и считались ядовитыми. В общем, композитор Гладков весьма обогатил меню «древних русичей» продуктами XIXвека. И это не «забавный казус», а отражение общего невежества россиян о древней истории – что задается нелепыми представлениями, которые вкладывают в головы фильмы и мультфильмы и – что еще хуже – учебники. Сама историография России основана на глупостях и имперских небылицах.
В царской России, в СССР и поныне в РФ историки привыкли считать Украину и Беларусь своими колониями. Этот подход задает несколько издевательских по сути и ненаучных «установок»:
– никакой своей государственности у Украины и Беларуси до вхождения в состав Российской империи никогда не было;
– украинцы и беларусы – младшие братья великого русского народа, испорченные польским влиянием;
– украинцы и беларусы происходят не из союза местных племен, как все нормальные славянские этносы (у беларусов этим союзом племен были кривичи, ятвяги, дреговичи, радимичи), а якобы они – это вместе с русскими отпочкование от некоей «древнерусской народности», выдуманной в Тезисах ЦК КПСС 1954 года;
– история Киевской Руси принадлежит не Украине, а России и является началом именно Российской, а не Украинской государственности (эту концепцию впервые ввел Карамзин по указаниям царизма);
– историю Украины и Беларуси следует освещать только в призме интересов Москвы, а иные взгляды являются сепаратистскими, враждебными, так как идеи построения самостоятельных государств Беларуси и Украины чужды веками тяготеющим к Москве (то есть к Орде) беларусам и украинцам;
– до Киевской Руси как государства Российских государей (России) ничего не было;
– пупом всего всегда в истории была Москва, до нее и без нее у Украины и Беларуси не может быть своей истории.
Наша читательница Тамара Владимировна Гирдюк из Верхнедвинска прислала нам книгу «Керчь» С. Славича, изданную в Симферополе в 1973 году; там типичный для московской историографии взгляд на вещи:
«XVвек оказался переломным и в истории России – был положен конец феодальной раздробленности».
Как говорил товарищ Геббельс, раз врать – так по полной (впрочем, это ему лишь приписывают, что весьма недостоверно). Мало того, что Орду XVвека называют «Россией», но еще и фантазируют про некую «феодальную раздробленность» в весьма единой Золотой Орде – подразумевая, видимо, некие распри между ее частями: Сибирской Ордой, Астраханской Ордой, Белой Ордой (Московским Улусом), Казанской Ордой, Большой Ордой и Крымской Ордой. Лишь в следующем XVIвеке Иван Грозный, захватив власть в Орде и провозгласив себя царем Золотой Орды (вовсе не «русским царем», он по титулу оставался Московским великим князем), пошел общими ордынскими силами топить в крови и захватывать русские земли – Великое княжество Тверское, республики Пскова и Новгорода.
«К. Маркс в «Секретной дипломатии XVIIIвека» писал: «Изумленная Европа, в начале царствования Ивана [Иоанна III, 1462-1505] едва замечавшая существование Московии, стиснутой между татарами и литовцами, была поражена внезапным появлением на ее восточных границах огромного государства, и сам султан Баязет, перед которым трепетала Европа, впервые услышал высокомерные речи московита»».
Что значит «появлением»? Маркс должен как великий философ понимать, что из пустоты ничего не появляется и в пустоту ничего не исчезает – хотя такую картину истории нам задает российская историография. Потому Московия и стала «огромным государством», что, будучи «стиснутой между татарами и литовцами», сих татар включила в свой состав (то есть стала столицей Орды). Ну а «литовцы» – это вовсе не литовцы Республики Летува, а литвины Литвы-Беларуси. Никогда Московия не граничила с землями восточных балтов жемойтов, ныне именуемых «литовцами». Каким образом Жмудь-Самогития могла быть для Московии чем-то в рамках слова «стиснуть» – тоже из области искажения истории.
На самом деле никакой загадки нет – Маркс в других работах сам пишет, что Московия появилась как перерождение Орды. Но точно так есть своя ЗАПРЕЩЕННАЯ официозом история и Беларуси, и Украины.
Наше государство Великое княжество Литовское и Русское как часть истории литвинов-беларусов и русинов-украинцев и по сей день клеймят пророссийские и российские историки как нечто «гадкое». Ну конечно, для их имперских московоцентричных концепций это что «бомба», подрывающая их лживые построения. Причем, ВКЛ настолько в них не вписывается, что в абсолютном большинстве книг и статей на тему истории в СССР предпочитали вообще игнорировать само его существование. Будто вообще ВКЛ не было. В лучшем случае нас называли «Польшей». (Например, в изданной в 1970-х в СССР «Детской энциклопедии» ни слова ни про ВКЛ, ни про Франциска Скорину, а в БСЭ на картах про эпоху средневековья написано «Вильнюс», но рядом почему-то «Ковно».)
Сейчас, слава Богу, в Беларуси постепенно возвращается память страны и народа – избавляясь от диктата московской историографии. Издаются книги о ВКЛ, восстанавливаются замки и средневековые традиции предков, возвращается запрещенная Россией память о наших истинных предках и о нашей истинной истории – которая долго подменялась историей московитов и их финно-татарской Орды-Московии.
Но все равно этого недостаточно. У историков все, как по Марксу, как бы «внезапно появляется». Россия – якобы не имеет связи с Ордой, на «пустом месте» взялась огромная Московия. Аналогичны взгляды историков Украины, которые свою историю отсчитывают от Киевской Руси. Аналогичны и взгляды историков Беларуси, которые свою историю отсчитывают от создания ВКЛ (ну и ранее от Полоцкого и Туровского суверенных княжеств). И «белым пятном» истории остается для Беларуси многое, что по каким-то причинам не хочет принимать наша теперь суверенная историография РБ: герб «Погоня» изобрели не мы, он был княжеским гербом в Поморье; наши имена и фамилии – аналогичны среди всех славян только именам и фамилиям лужичан (что тоже ныне Германия); из Поморья и Порусья-Пруссии шла в начале XIIIв. миграция князей со своими дружинами и горожанами в Западную Беларусь, они и создали наше ВКЛ, а само слово «Литва» происходит от лютичей Лютвы Поморья, к нам мигрировавших. Такие вещи признавать, увы, многие наши историки Беларуси не готовы, защищая концепцию нашего «местного происхождения».
Точно такой же синдром у ныне суверенных историков Украины: они, как складывается впечатление, боятся заглянуть в свою историю глубже, чем некая «граница» с создания Киевской Руси. То ли это задано традициями советской историографии, то ли это некое «ограничение» в их нынешних воззрениях на прошлое – но получается, как в анекдоте: человек ищет потерянный ключ только под фонарем, «потому что там светло».
ПРОИСХОЖДЕНИЕ УКРАИНСКОГО ГЕРБА
Вот один из самых интересных вопросов: откуда у Украины герб «Трезубец»?
Представители Украины в Википедии это объясняют так:
«Трезубец в Древней Руси.
Послы киевского князя Игоря (912-945 гг.), от которого и его жены Ольги до составленных при Владимире Мономахе летописей о призвании Рюрика вела свою родословную правящая династия Руси, при подписании договора с византийцами использовали свои печати с трезубцами. Таким образом, ещё со времён Киевской Руси трезубец становится знаком правящей династии – и кагана (великого князя) и его родственников – удельных князей – его изображение археологи находят на монетах, печатях, посуде, кирпиче, настенных росписях Древней Руси. Киевский великий князь Владимир Святославович (980 – 1015 гг.) чеканил трезубец на монетах, где на одной стороне изображался портрет князя, а с другой – трезубец и надпись: «Владимир на столе, а это его серебро».
Увы, тут «небольшая нестыковка»: у маркграфа Дании Рюрика был двузубец с одним надломленным в сторону краем, а не трезубец. И герб этот явно готского происхождения, к трезубцу никакого отношения не имеет.
В другой статье Википедии:
«Существует несколько теорий о происхождении тризуба. Самые вероятные из них – это стилизованное изображение сокола-Рарога, падающего на добычу – племенного знака русских князей Рюриковичей. Эмблему Рюриковичей некоторые исследователи (С.А. Гедеонов, О.М. Рапов, А.Г. Кузьмин, В.И. Меркулов) трактуют как схематическое изображение сокола, падающего на добычу. При этом другие видят в ней изображение скипетра, якоря, трезубца или вил. Стилизованным вариантом этого изображения является нынешний герб Украины».
Как в анекдоте: ищут «под фонарем» Киевской Руси, да еще и маркграфа Дании Рюрика приплели. Конечно, если игнорировать всю до Киевской Руси историю этой страны. А ведь ответ прост. Еще за почти тысячу лет до Киевской Руси на территории Украины гербом правителей был ТРЕЗУБЕЦ, так как сии правители будущей Украины того времени видели свое происхождение от морского бога Посейдона – об этом в книге С. Славича.
Вот откуда – еще от древнейшей Доукраины взялся герб страны. Но эту древнейшую Украину сегодня мало кто хочет изучать, так как она не очень-то вписывается в сложившиеся представления нашей эпохи о прошлом. Что, повторяю, характерно для всех: и для беларусов, и для русских, и для поляков, и для летувисов. Везде создали свои концепты, которые в той или иной мере ограждают от реальной истории предков.
В книге «Керчь» С. Славича написано (с. 22):
«Новый период относительной устойчивости и расцвета начался в Iвеке нашей эры, когда в Пантикапее [государстве Крыма со столицей в Керчи] укрепилась династия Тибериев Юлиев. Несмотря на сугубо римское династическое имя, представители ее были плотью от плоти местной боспорской аристократии (не случайно ее называют также САРМАТСКОЙ династией). Личные имена царей – Котис, Савромат, Рескупорид – говорят о родстве с сарматами и фракийцами. (Кстати сказать, менялись на Боспоре цари и династии, но все они, прибегая к вымышленной генеалогии, вели свой род от морского бога Посейдона. Отсюда и своеобразный герб – трезубец и дельфин.)»
Далее на многих страницах книги указывается, что коренное население Крыма и других частей Украины населено с Iвека нашей эры сарматами (а также скифами), говорило на сарматском языке. А сарматы – это и есть весомая часть сложившегося в IV-VIвв. славянства и славянского языка, шляхта Украины и Польши себя называла «сарматами». В средние века понятия «сарматы» и «славяне» являлись синонимами, весь регион авторы книг называли «Европейской Сарматией». Только при царизме связь с сарматами была идеологически «запрещена», так как русские к сарматам исторически никакого отношения не имели, но были царизмом спекулятивно названы «центром собирания славян». Что касается антропологии, то И.Н. Данилевский в курсе лекций «Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.)» (Аспект пресс, Москва, 1998) указывает, что на территории Украины был тип славянских черепов, идентичных черепам живших там до этого сарматов и скифов.
Все это позволяет сделать выводы о следующих мифах традиционной российско-советской историографии:
1. Украинский герб «Трезубец» (означающий морского бога Посейдона) не имеет никакого отношения к Рюрику (жившему на 9 веков позже), а появился в Украине (Крыму) еще как герб крымских царей Котиса, Савромата, Рескупорида – сарматских царей, то есть этнически украинских.
2. Государственность Украины появилась вовсе не с Рюриком, а на 9 веков раньше как государство сарматов-украинцев. И восходит она не к Византии, которой тогда не существовало, а к Римской империи.
3. Украина была крещена вовсе не Владимиром, а на века раньше, так как на ее территории – цитирую книгу С. Славича (с. 28) – уже в IVвеке появились две епархии – Боспорская и Херсонесская, созданные для сарматов, то есть современных украинцев. А, например, церковь Иоанна Предтечи (X век) была построена на фундаменте базилики VIвека. В книге: «строгая лаконичность постройки, мудрая сдержанность зодчего, лишенная всяких претензий соразмерность частей делают это сооружение подлинным произведением искусства».
4. Еще один миф России-СССР – что якобы Крым «принадлежит России». Нет, это сарматская территория периода возникновения славян – то есть СЛАВЯНСКАЯ УКРАИНСКАЯ, а не иная какая-либо славянская. Украинцы там имели свое государство и своих царей с гербом «Трезубец» еще 2000 лет назад, что является четким доказательством неоспоримой принадлежности Крыма Украине.
УТРАЧЕННАЯ ИСТОРИЯ
Как уже говорилось выше, у нас долгое время была запрещена беларуская история ВКЛ и сарматская история Украины как государства до Рюрика. Показателен в этом свете пассаж в книге С. Славича (с. 29), в котором он говорит об упомянутой выше церкви VIвека на территории Украины:
«Уникален, неповторим размещенный сейчас в церкви лапидарий – «каменный музей». Вы прочтете надпись, высеченную на одном из надгробий: «Прощайте, о странники!», глянете вокруг, и, кто знает, не возникнет ли в вашем воображении неведомый, призрачный мир щитоносных воинов, жрецов, торговцев из вольноотпущенников, скифов в островерхих шапках, сарматов и наших далеких предков…»
Это каких таких еще «и наших далеких предков», если таковыми и были для украинцев той эпохи сарматы и скифы? Или автор хочет там углядеть среди населения финно-угров и татар Московии, которых в СССР стало принято считать «нашими общими предками»?
Итальянец Александр Гваньини, военный комендант Витебска во время войн ВКЛ с Московией, в 1578 году издал книгу «Описание Европейской Сарматии» (Sarmatiae Europeae descriptio), в которой рассказывает о: Литве (Беларуси), Белой Руси (Московии), Истинной Руси (Украине), Жмуди (нынешней Летуве), Польше, Ливонии (Латвии). Все это у него САРМАТИЯ. Эта книга стала первым произведением, которое познакомило западноевропейского читателя с историей Великого княжества Литовского и содержанием беларуских (тогда литвинских) общегосударственных хроник. Хочется задать вопрос: если весь наш регион в ту эпоху все в мире дружно называли САРМАТИЕЙ, то почему же советский писатель С. Славич не считает сарматов предками украинцев? Речь-то идет даже не про античные времена, а про конец XVIвека! Согласно советским энциклопедиям, формирование украинского этноса началось в середине XIIIвека, а в XVIвеке началось формирование уже украинской нации – и происходило это в реалиях, когда регион назывался Сарматией, а украинское дворянство (как и польское) подчеркивало свое сарматское происхождение. Нет же – в СССР нельзя было считать сарматов «своими предками», сие противоречило Тезисам ЦК КПСС.
Когда-то поэт А. Блок узрел в скифах предков русских, да еще и приписал скифам «раскосые глаза». На самом деле скифы и сарматы – предки вовсе не русских, а украинцев и поляков, у которых глаза вовсе не раскосые (поэт, видимо, под скифами понимал калмыков, которые появились на территории Калмыцкой АССР только в средние века, на полторы тысячи лет позже эпохи скифов). Скифы и сарматы никуда не исчезли, они просто стали иначе называться. Их язык – индоевропейский – в дальнейшем стал важной частью для формирования славянского койне, а их государство с гербом «Трезубец» было известно не менее, чем затем Киевская Русь или Украина сегодня. Поэтому странно, что в Украине не видят в скифо-сарматском государстве истоки своей государственности – хотя и герб тот же, и антропология населения та же, и культура та же.
«Отец истории» Геродот писал: «…страна, ныне занимаемая скифами, первоначально принадлежала, говорят, киммерийцам» (а про территорию будущей Московии он писал, что там живут антропофаги – то есть людоеды, что в России сегодня считают «очернением российской истории западными авторами, проплаченными ЦРУ и Госдепом»). Кто такие киммерийцы, до сих пор спорят ученые. Территория Украины упоминается даже в «Одиссее» Гомера (XI песня): «Достигнешь низкого берега, где дико растет… лес из ракит, свой теряющих плод, и из тополей черных… Там киммериян печальная область, покрытая вечно влажным туманом и мглой облаков…»
Киммерийцев сменили скифы и сарматы, пришедшие с Кавказа. От них остались курганы, полные сокровищ. В книге С. Славича: «Здесь и перстни (некоторые из них поистине уникальны), и золотые венки, золотая маска царя Рескупорида III, килограммовый золотой сарматский шлем, фабулы-застежки, ожерелья, браслеты, серьги – всего не перечислишь».
Зачем же отказываться от этого богатейшего цивилизационного наследия древнего государства, существовавшего на территории Украины и населенного предками украинцев?
Оказывается, только потому, что ничего подобного не было на территории Московии-России в ту эпоху, а коль украинцев в ЦК КПСС постановили считать «младшим братом великого русского народа», то в Тезисах 1954 года объяснили, что украинцы происходят не от сарматов, а от какой-то «древнерусской народности». Кстати, одновременно с этими Тезисами и празднованием «300-летия воссоединения Украины с Россией» УССР передали Крым. (К современному юбилею «воссоединения» забрали назад – чем разоблачили и похоронили миф о «воссоединении». Но тогда «подарки» Украине шли к юбилею в «комплекте»: в наборе Тезисов ЦК КПСС были три вещи – «300 лет воссоединения», «древнерусская народность как общий предок украинцев, русских, беларусов», «Крым ваш». И не потому ли отдали Крым, что его сарматская история как раз напрочь опровергала измышления про происхождение украинцев от «древнерусской народности»?)
Ситуация поразительная! Даже само название украинской валюты «гривна» происходит от сарматского шейного обруча, украшения из драгоценного металла из сарматских курганов, и герб страны от того сарматского государства, и формой черепа украинцы не отличаются от сарматов, как рассказывает студентам МГУ И.Н. Данилевский… Но все равно «это не наша история»… А чья тогда?
В книге Славича: «Пантикапей [Керчь] имел водопровод и канализацию; отделка богатых домов и общественных зданий отличалась изяществом, декоративностью; крыши покрывались черепицей – чаще глиняной, а иногда и великолепной мраморной. …Пестрое, многоязычное царство пыталось расплавить в одном тигле (и до поры это удавалось) и греческие, и скифские, и синдомеотские, и сарматские черты. Пантикапей становился признанным политическим и экономическим центром Северного Причерноморья. Его увенчанный мощно защищенным акрополем городской холм был знаком многим мореплавателям, казался олицетворением несокрушимого могущества степнякам, которые гнали сюда стада, обозы с зерном и вереницы рабов, захваченных в кровавых войнах».
И это за тысячу лет до Киевской Руси. Конечно, точкой отсчета своей государственности можно выбрать хоть вхождение в состав СССР. Только странная вещь получается: а кем же были люди, которые ранее жили на территории этой страны?
Кстати, у беларусов тоже похожая проблема. Примерно в ту же эпоху сарматского государства в Украине – у нас в Западной Беларуси существовало готское государство, от которого осталось немало археологических памятников. Но никто его не относит к предкам беларусов и к истокам нашей государственности, хотя сейчас не вызывает сомнений, что это готское государство оставило существенный след и в нашей культуре, и в нашей антропологии и генах, а ятвяги (западные беларусы) являлись смесью готов с балтами (в том числе готскими были имена князей ВКЛ).
Греко-скифо-сарматское государство на территории Южной Украины было разгромлено нашествием гуннов в IVвеке, но быстро восстановилось. Тогда же тут была учреждена Боспорская епархия – под влиянием Византии. Паствой являлись автохтоны края – главным образом сарматы. В дальнейшем сарматы разбиваются на территории Украины на ряд племенных союзов, но непонятно, кого и зачем крестил князь Владимир (точнее Вальдемар, он был готом, а не славянином, как и сын короля Дании Рюрик), если они и так были крещены еще за более полутысячи лет до этого? В любом случае это лишь повторное крещение Украины и украинцев. Кстати говоря, сегодня историки знают, что и в Беларуси христианские храмы появились задолго до так называемого «крещения Руси» и готоязычного Владимира (прославившегося изнасилованием Рогнеды на глазах ее семьи, которую он потом убил); в Полоцке и других наших городах еще до Владимира давно работали миссионеры из Скандинавии. (Рогнеда со своей семьей и прочие наши правители были скандинавами, а Владимир – если он тогда был язычником – изнасиловал христианку, что явно не нравится иным идеологам официоза, отсюда желание выдать ее язычницей, то есть снова «исправить историю».) Так что и тут мифы восточного соседа. Куда вероятнее предположить, что именно христианка Рогнеда заставила Владимира принять христианство – но эту версию никто из историков даже обсуждать не стал, так как «под фонарем» «имперского величия России» ключи ищут…
В 576 году государство с гербом «Трезубец» разгромили и разграбили хазары, а в конце VIII – начале IXвека разгромила и разграбила какая-то «рать велика роускаа» из Новгорода под началом князя Бравлина – очевидно, готско-балтская, из свеев и ободритов, которые ранее поработили финские племена (нынешних русских) современной Северо-Западной России. В X веке были набеги кочевников печенегов, а в XI – половцев.
ТОЧКА ОТСЧЕТА
Главным вопросом истории является простая вещь: что считать точкой отсчета своей национальной истории?
Если бы сегодня правили хазары, то навязали бы, что история Украины начинается с них. Половцы – с половцев. Ну а «рать велика роускаа» навязывает, что с нее начинается история – правда, с корректировкой современности под уже не Русь той эпохи, а под конкретную Россию, в которой и Украину с ее русинами «Русью» не считают.
В этой связи уместно вспомнить давно сказанную истину: История – это то, о чем между собой договорилась группа людей, именующих себя «историками».
Придумали считать, что вот это точка отсчета истории страны, а вот это к истории страны отношения не имеет, – и все. На каких же основаниях? Чаще всего политических и идеологических, а вовсе не объективных научных. Например, ранее Академия Наук Беларуси полагала, что государственность Беларуси происходит из БССР, а в 2013 году официально заявила, что наша государственность происходит от БНР и Полоцкого с Туровским княжеств. Это как понимать – наша история от этого в чем-то изменилась? Нет, история осталась та же. Интерпретация поменялась. Но интерпретация истории – это же не сама история!
Как оказалось, историческая наука формирует в обществе представления «Наше» и «Не наше». Этим активно манипулировали в СССР, навязывая всем историю Москвы как «Наше». Ну а все, что в этот концепт не входило, постулировалось для советского общества как «Не наше». Доходило до абсурда: Франциска Скорину заклеймили как «жупел белорусских студентов-националистов», а «Трезубец» – символ Посейдона и герб сарматских царей Украины, живших две тысячи лет назад, обозвали «бандеровским» и «фашистским». Получается, бог Посейдон был фашистом…
«Правильным» и «нашим» считался идеологами двузубец Рюрика, который с символикой Посейдона никак не связан и появился на тысячу лет позже в рамках готской геральдики. Хотя сам Рюрик и с ним связанное – это как раз во многом миф, в отличие от реального древнего государства на территории Украины, имевшего своим гербом «Трезубец».
Как здравомыслящий человек, конечно, понимаю, что нелепо бороться с «ветряными мельницами» в лице устоявшихся представлений историографии. Но хотя бы в Википедии следует внести уточнение, что «Трезубец» как символ государства и его правителей существует на территории Украины вовсе не со времен Киевской Руси, а гораздо раньше – с начала новой эры.
Ну а в качестве «альтернативной истории» можно привести главные аргументы о непрерывности украинской государственности на территории Украины минимум с периода 2000 лет назад:
– государственная символика царей страны «Трезубец»;
– автохтоны Украины сарматы, которые в средние века были синонимом понятия «славяне» (а сама Украина в средние века называлась Сарматией);
– сарматский язык населения, который в средние века назывался «славянским»;
– сарматские названия всех главных рек региона от сарматского «река»: Дон, Днепр, Днестр – эти реки имеют чисто сарматские названия;
– антропологическая идентичность нынешних жителей Украины с тем древним сарматским населением;
– многочисленные предания Украины и Польши о том, что шляхта этих стран сарматская и исходит от древнего сарматского (в средневековом понимании славянского) государства на территории Украины.
В книге С. Славича: «килограммовый золотой сарматский шлем». Если я скажу, что это шлем древнего украинца, то многие поспешат меня обвинить в том, что я «переписываю историю». Но простите – а кому же принадлежал этот шлем? Может, финно-угру или татарину тогда не существовавшей Московии? Или французу, немцу, испанцу?
Если никому иному, то почему не древнему украинцу? И может ли на «пустом месте» появиться Киевская Русь сарматов с символикой государства этих же сарматов, существовавшего тут веками ранее? Вот тема минимум задуматься…
Нажмите на герб для увеличения
Описание герба Украины
Герб Украины представлен щитом синего цвета с золотой каймой, на котором изображен трезубец золотого цвета.
Трезубец стал использоваться в качестве герба Украины в феврале 1918 года. Оформление частично основывалось на печатях, использовавшихся в Киевской Руси. Первым археологическим и историческим доказательством использования этого символа в древности являются печати династии Рюриковичей. Этот символ печатался на золотых и серебряных монетах, издаваемых во времена Владимира Святославовича, который, возможно, унаследовал этот символ от своих предков (например, от Святослава Игоревича) в качестве герба династии. Владимир передал этот символ своим сыновьям, Святополку Владимировичу и Ярославу Мудрому. Данный символ также был найден на кирпичах Десятинной церкви в Киеве, а также на камнях других церквей, замков, и дворцов. Большинство историков сходятся в мнении, что средневековый символ трезубца изображал на самом деле не трезубец, а стилизованного сокола. Изображения летящего сокола с крестом над головой были найдены в Старой Ладоге, первом месте поселения киевской династии Рюриковичей из скандинавского рода. Такой же сокол с крестом также изображался на монетах короля викингов Олафа Гутфритссона. Охота на соколов на протяжении веков была королевским видом спорта в Европе. Кречет (также известный как норвежский сокол) считался королевской птицей, и он упоминается в одной из ранних эпопей Малороссии - поэме 12 века «Слово о полку Игореве». Позднее изображения трезубца среди Рюриковичей напоминали больше букву «У».
